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你练习你自己的瑜伽就够了,为什么还要评判别人加重自己的负担呢?

发布时间:20-08-05

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你练习你自己的瑜伽就够了,为什么还要评判别人加重自己的负担呢?

阿斯汤加瑜伽之路 阿斯汤加瑜伽之路 2020-08-04


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今日视频八条简介:公众号每日第八条为视频档,每日推送路路编辑精选瑜伽体位展示视频或者精选的网络视频微课,今天的视频是斯汤加瑜伽遇上raga (印度古典音乐)第二部分紧接着昨天-  Andrea Panzer演绎的阿斯汤加瑜伽初级序列坐姿部分。 退出文章在公众号名片右下角向下拉最下方第八条视频每日固定视频档收看编辑精心手选的精彩瑜伽视频。

我们每一个人生活在这个世界上都免不了做判断和预测。实际上如果我们的大脑总是飘忽游走在和我们生存环境无关的事情,这反而是不符合人性的。我们都在不停的评判事情...这些评判可以是无害的和必要的... 但也可以是有害和不必要的。  比如,我在超市要买香蕉,我总要看看香蕉好不好,买回去可以放几天,熟不熟,好吃不好吃.. 看一看,挑一挑,闻一闻... 我们对任何事情都在做评价,不仅仅是对香蕉, 无论你看车,看狗,看房子,看人... 都会有一个评论员在你心里叨叨念一下。当然这个内在的评论员同学代表的是你不可避免的大脑本性;然而,每当这个评论员同学开始叨叨念的时候..这是一个智慧的判断还是一个割裂的评判之间就只有一线之隔。


比如,以貌取香蕉是人畜无害美味营养的,以貌取人就完全不是这样了;如果你根据人的皮肤相貌穿着来评判人其实很可能是有害的。对于一个瑜伽练习者来说,如果你真正把瑜伽练习做为一种练习大脑的控制的方法,专注和三摩地的训练 (点这里了解瑜伽是专注和三摩地的训练)- 那你就一定要留意到你的评判心了。首先,根据瑜伽的理念,大脑中的很多想法 (念头)并不是真的 (点这里看瑜伽的科学卡通片形象地了解这个道理)。念头本身并没有绝对的真实性,而往往会导致错误的结论。很多情况下,我们认为是正确的最多也不过只是基于这个时代和社会的文化假设而已,比如这段时间的大国关系就是一个最好的例子。我们或许会假设大脑中的想法是确凿和真实的, 但其实我们经常都是在做错误的预判并且得出错误的结论。想法,和与之而来的评判,也并非永久的.....和任何东西一样,都属于无常。这也就是为什么人通过改变思想就可以改变世界。所以对于瑜伽人来说, 当我们识别出自己的评判心的时候,一定要提醒自己:这不是真的。


 “Viveka khyatih aviplava hana upayah  ( 2.26)

明辨的智慧贯穿思想,言语和行为,摧毁了无明 - 痛苦之源泉

《瑜伽经》2.26 中文翻译参考艾杨格英文解读


帕坦珈利在《瑜伽经》里写了“Viveka Khyatih” - 一种通过多年瑜伽修行可以获得的明辨力 -  这就是瑜伽练习者需要通过瑜伽练习来培养的:用Viveka Khyatih来超越评判心..... 当我们获得Viveka Khyatih明辨力的时候,我们就可以用清晰和纯净的大脑来看事情,从而超脱任何一种偏见。Viveka Khyatih就像意识之光,可以照亮任何事情;让我们看清事情的本然。  但是只有在一个完全平静和无杂念的心念下,只有当我们摆脱了小我的缠绕的时候,我们才能看到事情本然而真实的呈现。在这种纯粹和清晰的意识中,没有一点点情感的牵挂,没有任何个人意图,没有“我”在场。实相只是如实被看见,并不牵系与任何一种结果。在获得Viveka Khyatih的路上,我们通过瑜伽的修行得到纯净的大脑,燃烧掉小我。智慧就像一束光,如果光源处有小我的尘埃,光就不可能照出事物的真实。只有擦干净小我的尘埃,光才能照出事物之真实。我们(包括我自己)都有很长的路要走,用瑜伽修行来打磨自己无我的纯意识。当我们在旅途中的时候,我们可能体会到片刻的清晰,但是这些清晰的片段经常是混杂在无数的评判念头之中。正是这样,瑜伽练习者更要与路人不同,要对自己的内在洁净有更高的要求。就是说我们需要练习可以更警觉地识别自己内在的评判心。因为一旦评判心升起和我们个人的体验相融合之后,小我就会生产出各种分离和评判,我们就很难看清事情了。一个重要的练习是:每当我们准备指责外面的时候, 我们所练过的瑜伽应该可以帮助我们调转我们的注意力看向内在,首先让我们的大脑纯净一点;而且根据我自己的体会, 当你遭遇外部“负面的刺激”,你越是义愤填膺,特别不忿或者是感觉自己比窦娥还冤的时候,恨不得马上秒反应...怼回去或者发朋友圈告诉世界我有多正义的时候,就越要如此 - 因为这是一个修行的“善缘”,修佛的把这个叫做”忍辱“。


我有亲身体会,像上面所讲的这样的修炼其实很难很难,前几年曾经在文章留言区怼天怼地怼过空气的路路编辑我,至今也会也隔三岔五地失控;但是当我学会向内看向我的脑中的念头的时候,我惊奇地发现我看到的评判竟然那么多;我想很多阿斯汤加练习者在练习阿斯汤加瑜伽的过程中也会有同感,吸气...呼气...“哎呀,她练的真好”,“她练这么久怎么还这样”,“这个老师也能教阿汤”,“她怎么这样调整学生"....”这个体式要怎么怎么样“,”那个体式怎么怎么样 “ ;"老师对那个同学特别用心,很可能...."....   瑜伽之后咖啡闺蜜之间的聊的也无非是各种八卦类评判(我有偷听哦)


实际上类似前面的这些评判还不算可怕,最可怕的是人通常把最暗黑的评判都默默地留给了自己:怎么这个动作她能做我做不了,为什么?我怎么这么厉害,我怎么这么笨,我行吗? 我可以练Mysore吗?我是不是太硬(软)了呀, 没力量啊,腿(胳膊)太短(长)巴拉,巴拉,巴拉........


好奇害死猫?评判可以杀死人.....


近代最有影响力的泰国上座部佛教高僧阿姜查有很多西方的学生,当外国学生来到他在泰国乌汶省的巴蓬寺修行的时候,他们也带来很多评判心。这时阿姜查是这样对他们说的:


”观察其他人是不合适的,这不会对你的修行有任何帮助。你有负面情绪,但是这个负面情绪只是在你脑子里的;其他人是不是自律,是不是好的僧人和你的评判无关。你并不能通过观察其他人获得智慧。寺院的律法是你个人用来正念修行的工具,并不是用来评判和批评其他人的武器。没有人可以代替你做你自己的功课,你也不能代替其他人修行。你只需要对你自己的作为保持正念,这才是修行之道。”


这个教导放在任何一个瑜伽教室里也完全适用,练习瑜伽毕竟也是一个正念的修行方法。记住阿姜查的教导:“不要模仿他人的修行方式,也不要拿自己跟他人作比较,就随他们去。观察你自己的头脑已经够困难了,为什么要评判他人来加重自己的负担呢?学习利用自己的呼吸和日常生活作为禅修功课,这样你的智慧就必然会增长。”


评判心是因分离心而起;每当我们评判的时候,我们都感觉和我们自己的真实本性分离。当我们评判其他人的时候,我们看到的是“其他”。做为瑜伽练习者,你一定对于“打开心”的说法不陌生,但是什么是“打开心”呢?真正的“打开心”是具备可以在所有人中...所有生灵和万物星辰中看到自己的能力。如果你执信“他人”就是自己之外的Others, 你就开始了一种邪见。当你在other中看到了自己,你就像看到了你同样的不可分离的部分的时候, 慈悲和同理心就会自然地生出。分离心的幻象导致了所有的仇恨,恐惧和破坏。分离心给我们无数的评判在心中和现实世界里对他人筑起了高墙,杀戮动物,破坏环境,奴役人类... 尽管我们直觉上知道ahimsa,但我们还是理直气壮地去做伤害的事儿。当我们被其他人挑战时,我们立刻怒目相对祭出防御心, 而不敢倾听和打开自己的心。我们评判他人,而不是放下成见去感觉对方的痛苦。假如我们不把他们当作“其他”的话,我们又怎么可能冷眼旁观地看其他人类和生灵的苦痛?

 

关于瑜伽,我们练习的无非就是拆掉环绕着我们心的墙。修行者都对“开悟”着迷,似乎“开悟”是一种神通可以让我们成为超人,但是在东方智慧中所谓开悟无非就是一个馈赠给人类的服务,就像佛陀曾经给人类做出的典范。我们是否可以自由,完全在于我们是不是可以爱“其他”....让我们首先开始练习对待其他人就像我们期待他人对待自己那样....带着尊重,理解,原谅和爱。




(文章完)

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